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于脐中，犹如豆大，解衣谛之取相，后闭目，合口齿，举舌上颚，令气调匀。若心外驰，则摄之令还，下令驰散。若念不见，复解衣看之，熟取相貌还如豆，则无病不治，无疾不愈也。一 （四） 止于足心 将心专注...
阳 力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400164503.html
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今往常所用鍮石双口澡罐，可备法物之数也。并遗偈一章曰：既已舍染乐，心得善摄否？若得不驰散，深入实相否？毕竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虚诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290674307.html
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的心，并且感到欢欣，容易修行。”又说:“我在精细思惟经义时，或有别人说话，以及各种动作，我心毫无驰散的景象。从住慈氏洲（寺名）起，无论修什么善行，都能专注一境，心不散乱。”大师的悲怀定境，于此可见一斑...
观空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563741977.html
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制伏这个心猿意马，与造作地狱的妄心。 至於要怎么样才能把它制伏住呢?六妙法门说：飞行者调和气息，不————不滑，安详徐数；从一至十，摄心正数，不合驰散，是名修数。证数者，觉心任运，从一至十，不加，...
方东美先生主讲
|佛学论文|因明|五明|
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三昧，若有人闻其世界有某佛现在说法，便取某佛相，或坐道场成正觉，或与大众围绕说法，“以不乱念守摄诸根，心不驰散。专念一佛”。同时也念此佛世界之相。然而对于“如来相及世界相，了达无相”。若能常常如此观念，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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其结果会引发冲突争斗，在社会主义精神文明建设中提倡语言美，因此恶口乃宗教和世俗所治；绮语乃信口乱说，它对宗教世俗都有心意驰散之害，特别是吹嘘偷盗、抢劫等卑鄙之事，会导致青少年误入歧途，故其为宗教和世俗...
珠康·土登克珠
|佛学论文|因明|五明|
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所谓随心所起，即便制之，不令驰散。……第三，体真止者: 所谓随心所念，一切诸法，悉知从因缘生，无有自性，则心不取，若心不取，则妄念心息，故名为止。如经中说: ‘一切诸法中，因缘空无主，息心达本源，故号...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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心毫无驰散的景象。从住慈氏洲（寺名）起，无论修什么善行，都能专注一境，心不散乱。”大师的悲怀定境，于此可见一斑。
传记称 大师曾有一次，在一寂静处依照文殊菩萨所说三种资粮，专一修习正见之际，忽于一夜，...
佚名
|论坛精华|
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意马心猿，最不容易调伏；静坐的究竟功夫，就在能否调伏妄心。人们在四项威仪中，未入坐时，除卧以外，就是行与住，应该先对这两项威仪常常检点，一言一动，总须把心意放在腔子里，勿令驰散，久久自然容易调伏，这是...
张伟杰
|佛学论文|因明|五明|
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若求世间近事，不能专心，则事业不成。何况甚深佛道而不用禅定。禅定名摄诸乱心。乱心轻飘，甚于鸿毛；驰散不停，驶过疾风；不可制止，剧于猕猴；暂现转灭，甚于掣电。心相如是，不可禁止。若欲制之，非禅...
徐恒志 辑
|徐恒志|六度|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html